الذكاء الاصطناعي بين الرأسمالية المتأخرة وإرث ماركس: قراءة نقدية في خطاب ‏‏”المجانية” وهيمنة المعرفة‏

عادل كنيش مطلوب:

يُتَّهم كل من يستدعي الأدوات الماركسية لتحليل تقنية الذكاء الاصطناعي بأنه يخلط بين الفلسفة ‏والاقتصاد، أو يمارس “مثالية” فكرية لا تمت إلى الواقع بصلة. هذا الاعتراض يتكرر كثيراً في ‏النقاشات المعاصرة حول الذكاء الاصطناعي، حيث يُنظر إلى مقولات مثل “من كل حسب كفاءته ‏ولكل حسب حاجته” كأنها مجرد شعار أيديولوجي بائد‎1‎‏. يـهدف هذه المقال إلى الدفاع عن وجاهة ‏استخدام التحليل الماركسي لفهم البنية الاجتماعية والسياسية للذكاء الاصطناعي، مع الرد على ‏حجج شائعة ترى في الماركسية مشروعاً فاشلاً أو متجاوزاً زمنياً. كما يـناقش نقدياً نموذج ‏‏”الموجات الثلاث” لألفين توفلر‏‎2‎، ويقارن بينه وبين القراءة الماركسية لتاريخ التطور ‏الاجتماعي.‏

يشهد العالم اليوم طفرة هائلة في تقنيات الذكاء الاصطناعي، من النماذج اللغوية العملاقة إلى ‏أنظمة التعلّم العميق والتطبيقات التنبؤية، ما جعل التقنية تتحول من مجرد أداة مساعدة إلى بنية ‏تحتية للمعرفة والإنتاج. هذه الطفرة تتزامن مع مرحلة ما يسميه منظرو الاقتصاد السياسي ‏بـ”الرأسمالية المتأخرة”، حيث تتركز السلطة الاقتصادية والمعرفية في يد عدد محدود من ‏الشركات العملاقة التي تحتكر البيانات والخوارزميات.‏

في هذا السياق، يصبح النقاش حول مفهوم “المجانية” في الخدمات الرقمية أكثر تعقيداً مما يبدو ‏للوهلة الأولى. فالمجانية ليست بريئة أو محض كرم تقني، بل هي جزء من نموذج اقتصادي ‏يهدف إلى تحويل المستخدمين إلى مصادر دائمة لتدفق البيانات، ما يجعلهم عملياً طرفاً منتجاً من ‏دون مقابل مباشر. هنا تبرز أهمية أدوات التحليل الماركسي التي تسعى إلى كشف البنية الخفية ‏للاستغلال وإعادة إنتاج الهيمنة، حتى في المجالات التي يظن كثيرون أنها محايدة أو “مفتوحة ‏للجميع”.‏

إن ربط المقولات الماركسية بالذكاء الاصطناعي ليس محاولة لإقحام أيديولوجيا قديمة على ‏ظواهر معاصرة، بل هي قراءة جدية تحاول الإجابة على سؤال جوهري: لمن تعود ملكية العقول ‏الاصطناعية التي نصنعها؟ ومن يحدد كيفية استخدامها؟ هذا السؤال يتجاوز البعد الأخلاقي ‏البسيط ليصل إلى جوهر العلاقة بين المعرفة والسلطة في العصر الرقمي.

لمواصلة القراءة الرجاء الضغط على الرابط التالي:

الدكتور عادل كنيش. الذكاء الاصطناعي بين الرأسمالية المتأخرة وإرث ماركس